дааа... от ватника бы он сейчас не отказался...

А нашивочки не прифотошоплены(пригимплены) часом ?

А нашивочки не прифотошоплены(пригимплены) часом ?

Когда задумываешься о происхождении чешских слов, то быстро обнаруживаешь, что многие из них словно взяты из словаря церковно-славянского или древнерусского языка. Ничего удивительного. Ведь современный чешский язык пришлось воссоздавать заново.

После поражения в битве при Белой горе в 1621 году Чехия стала частью немецкоговорящей Австрийской империи Габсбургов. К концу XVIII века все чешское городское население говорило на немецком и чешского не знало. Чешский был дискредитирован, низведен до статуса деревенского наречия и никто не помышлял о том, чтобы вернуть его к уровню письменного, а тем более – литературного языка.
Ситуация была настолько плоха, что чешский язык таким образом пришлось воссоздавать искусственным путем. Все началось с того, что несколько интеллигентов решили, что чешский язык стоит того, чтобы не дать ему погибнуть. Первые попытки чешский суммировать и возродить чешский были на немецком языке! Йозеф Добровский написал чешскую грамматику на немецком, которая стала базой, по ней учились все следующие поколения.
Самым значимым шагом стал первый чешско-немецкий словарь, который написал Юнгманн. Он и его помощники перелопатили всю старинную чешскую литературу с XIV — XVI веков, собирая слова, которые использовались часто, которые были частью разговорного языка, и составили этот пятитомный словарь.
Кого смешат чешские слова типа «ходидло», «возидло» и «летадло», вспомните русских пуристов XIX века, которые предлагали «эгоизм» заменить на «ячество», «калоши» — на «мокроступы», «десерт» — на «верхосытку». Русские пуристы боролись с заимствованиями – чешским же деятелям языкового ренессанса не оставалось ничего другого — в разговорном языке, естественно, отсутствовали некоторые понятия. Их пришлось придумать – не перенимать же с немецкого.

Раздавленная чешская культура (в письменности возобладала латынь как язык католической церкви, а в светской жизни наступила пора германизации), начинает пробуждаться в последних десятилетиях XVIII века. Реформы Марии Терезии и Иосифа II, идеи Локка, Юма, Монтескье, Вольтера, Руссо, Лессинга находят благодатную почву в среде чешской интеллигенции, которая создает Приватное Общество Наук (1774), переименованное затем в Чешское Общество Наук (1784). Пользуясь материальной поддержкой дворянства, оно способствовало не только развитию промышленности и сельского хозяйства, но и исследованиям прошлого чехов, их языка, литературы, культуры, содействуя пробуждению национального самосознания. Отсюда местное название чешских просветителей - 'будители'. Самым видным из них был филолог и историк Йосеф Добровский.

Он родился в онемеченной семье на венгерских землях близ Рааба (Дьёра), где служил его отец, вахмистр драгунского полка австрийской армии Якуб Доубравский, родным языком Йосефа (получившего фамилию Добровский из-за ошибки в документах) был немецкий. Семья часто в связи с новыми назначениями отца переезжала из города в город. Учился в немецкой школе в Бишофтейнице (Горшовском Тыне), где познакомился с чешским языком. Научился свободно на нём говорить с 10-летнего возраста (1763) в августинской гимназии в городе Дойчброд (Немецкий Брод, ныне Гавличкув Брод) благодаря общению с соотечественниками (преподавание велось на немецком), затем учился у иезуитов в Клаттау (Клятовы) в 1767—1769 и выбрав наиболее доступный для низших слоев путь по ступеням иерархической лестницы - духовное поприще, он изучает теологию в Праге на философском факультете Пражского университета с 1769. В университете привлёк внимание преподавателей успехами в богословских дисциплинах и умением участвовать в дискуссиях. В 1772 в Брюнне вступил в новициат ордена иезуитов, готовясь отправиться миссионером в Индию, но уже в 1773 буллой Климента XIV орден был распущен, и Добровский вернулся в Прагу, где продолжил обучение уже на богословском факультете. После окончания духовной семинарии (1776) он становится домашним учителем в доме графа Ноштица. Его салон, где царили идеи и вкусы 'просвещенного века', был одним из средоточий научной и творческой элиты, в которую сразу же вошел начинающий ученый. Все усиливающаяся тяга к знаниям долго удерживала его от принятия духовного сана (Добровский решится на это в 1786 году). Сторонник реформ Иосифа II (в частности, подчинение церкви и религии государству, преобразование системы управления, законодательства, экономики и финансов в духе просвещенного абсолютизма, ликвидация крепостного права, создание народных школ и др.), Добровский назначается проректором и ректором духовной семинарии (1787-1790). После закрытия этого учебного заведения он возвращается под гостеприимный кров своего мецената, который предоставил ему широкие возможности для научных занятий. Добровский исколесил чешские земли, побывал в Швеции и России (1792-1793), установил обширные контакты с учеными разных стран (одним из его адресатов был знаменитый русский филолог А.Х.Востоков). Переписка с ними, отражая искания и открытия первых славистов, до сих пор представляет интерес (в 1885 году известным ученым И.В.Ягичем были изданы на русском языке 'Письма Добровского и Копитара в повременном порядке').

От исследований Библии Добровский перешел к отечественной истории и филологии. Он собирал и, наделенный острым аналитическим умом, рационалистически - в духе новейших веяний европейской науки - анализировал документы национального прошлого, отделяя факты от легенд и вымыслов. В пору, когда национальный язык был вытеснен из сферы высокой культуры, колоссальное научное и культурно-просветительское значение возымели такие фундаментальные работы Добровского, как 'История чешского языка и литературы' (1792), 'Подробная система обучения чешскому языку' (1809) и двухтомный 'Немецко-чешский словарь' (1802, 1821). Возродить чешский язык, вернуть его в сферу письменной культуры Добровский предлагал на основе эталонов, созданных чешскими гуманистами XVI века. При этом, ратуя за вразумительность, логичность и ясность устной и письменной речи, Добровский не отгораживался от современного живого языка. Эти концепции ученого, равно как и разработанные им принципы просодии (1795) - системы силлабо-тонического стиха, не чуждого природе чешской речи, были восприняты тогдашними литераторами.

Сам Добровский писал на немецком - языке образования, науки и международного общения как в многонациональной Австрии, так и за ее пределами, а также на латыни - со средневековья универсальном языке религии и науки. На немецком издавал он и журналы: 'Чешская литература в 1779 г.', 'Чешская и моравская литература в 1780 г.', 'Литературный сборник Чехии и Моравии' (1786-1787).

Исследования чешского прошлого и настоящего естественно вводили Добровского в более широкий круг проблем, так или иначе охватывающих все славянство. Своими работами в этой области, в частности, такими трудами, как 'Глаголитика' (1807), 'Основы древнеславянского языка' (1822), он одним из первых заложил фундамент мировой славистики. Общеславянская тематика характеризует и его журналы 'Славин' (1806, 1808) и 'Слованка' (1814, 1815). Свидетельство признания заслуг Добровского - введение его в члены многих научных обществ, среди них и Российской академии (1820).

Для пробуждения чешского национального самосознания Добровский сделал особенно много. Своими научными исследованиями он заложил основы не только новой чешской историографии и филологии, но и художественной, культурной и просветительской деятельности. Уже при жизни Добровского появляются чешский театр (1786), кафедра чешского языка в Пражском университете (1791), формируются национальные публицистика и книгоиздательство, возникают литературные общества и развивается писательское творчество на родном языке. С конца XVIII века один из видных чешских 'будителей' А.Я.Пухмайер и его единомышленники выпускают литературные альманахи, воплощая в своем творчестве созданную Добровским концепцию силлабо-тонизма. В начале XIX века филолог и поэт И.Юнгманн вслед за Добровским формирует программу развития современной и самобытной чешской литературы, а славистические исследования Добровского будут продолжены в трудах известнейшего ученого П.И.Шафарика.

Авторитет и слава Добровского были так высоки, что со временем он даже стал литературным героем, как например, в повести А.В.Шмиловского 'В утреннюю пору' (1875), где на основе документов и воспоминаний рассказывается о хождении ученого в народ, о том, как, узнавая и просвещая его, Добровский уверовал в будущее чехов.

Так научная мысль обрела воплощение в общенародном движении, а ученый стал олицетворением национальной идеи.

Олесь Бузина...

Очень печально. Бандиты убили честного человека и настоящего патриота Украины, который ее дей1ствительно любил, он не был пророссийским, отнюдь, но понимал, что Украине надо для ее блага, что надо работать, а не скакать как помешанные кенгуру с диким воем "Слава Украине", в то время, как в соседних странх крестятся и шепчут с ужасом "3,14дец Украине". Тем, что на Украине начали убивать уже не сторонников и активистов Новороссии, а просто тех, кто мыслит и говорит по другому, всему миру лишний раз показано, что Украина сделала еще один шаг к невозврату, когда всю страну поглотит кровавый хаос.
А если взглянуть комменты на укроресурсах, весь смысл которых в одном "убей, убей", то лишний раз видишь, что это не мыслящие люди, а кровожадные дикари, которых не то, что в Европу не пустят, а отовсюду будут гнать поганой метлой.

22 апреля – 145 лет со дня рождения Владимира Ульянова (Ленина).

Личность для многих спорная, но точно оставившая в истории свой след и актуальная до сих пор. Ну хотя бы для нацистов с украинской пропиской. Не дающий им покоя ни днём ни ночью.
Что же будет, когда изваяния вождя мирового пролетариата закончатся на территории незалежной?

Вот ещё один памятник.Только получай шенген на ватагу орков и вперёд.

Чем глубже я размышляю над этой проблемой, тем чаще и праведнее мои гнев, тем громче и прилюднее я возмущаюсь. Открылось мне, что в нашем многонациональном мире существует одна очень своеобразная, верткая, хитрая и вездесущая нация, роль и влияние которой в мировой истории беспрецедентны и отнюдь не соответствуют размерам самой этой нации и куску пространства, в котором они формально прописаны. Я не спорю, это по-своему умный и талантливый народ, но хитрый, жадный, зловредный и скользкий. Власть над всем миром, тайная и явная – вот их цель, вот их идеал, которому они служат, от мала до велика, мужчины и женщины, старики и дети с подростками.

Эх, тряхну бояном!


http://lebed.com/2003/art3357.htm

он просто прикалывается. Показывает, как при должном умении можно демонизировать любой народ, даже не прикладывая для этого особых усилий. Вот к примеру, приведенную мной цитату к кому можно было бы отнести в первую очередь? Так, навскидку

Говорили уже, что главное не то, что машимы везли, а с чем вернулись обратно. Говорили, что было вывезено оборудование с нескольких предприятий Луганска. И трупы.

МЧС - организация, которая финансируется всегда в приоритетном порядке, поэтому 250-280 новеньких машин не проблема. А вот груза, необходимого Донбассу не набрали, а может набрали, но второй конвой уже посылать не с чем было бы.

Секретная составляющая скорее всего тоже имела место, но только не перевозка оружия.

Статья 110. Посягательство на территориальную целостность и неприкосновенность Украины
Умышленные действия, содеянные с целью изменения границ территории или государственной границы Украины на нарушение порядка, установленного Конституцией Украины, а также публичные призывы или распространения материалов с призывами к совершению таких действий

Говорили уже, что главное не то, что машимы везли, а с чем вернулись обратно. Говорили, что было вывезено оборудование с нескольких предприятий Луганска. И трупы.

Для этого надо было загружаться только на половину?

Машин для вывоза оказалось больше чем требовалось для ввоза "гуманитарки", а полностью пустые фуры - вопросы возникли бы сразу.

А к полупустым не возникло? Понеслись догадки? А не приходило в голову, что если нужно было определённое количество машин,то ничего
не мешало загрузиться чем-нибудь дешёвым? Например перловкой или ячкой.

Для "красивой картинки" чем больше машин тем лучше. Масштабнее. И цель была не помощь, а именно пропаганда и машины для вывоза некоего груза. Ну ещё и странное "совпадение" - после очередного "гуманитарного конвоя" как то резко увеличивается количество обстрелов со стороны "ополченцев" ДНР/ЛНР - они первловкой палят ?